Questo cammino è una questione di tempo. Quando questo accade, lâaffetto che li unisce non viene meno, ma si riempie di nuova luce, come esprimono i seguenti versi: «Le tue mani sono la mia carezza i miei accordi quotidiani ti amo perché le tue mani si adoperano per la giustizia. 221. La missione forse più grande di un uomo e una donna nellâamore è questa: rendersi a vicenda più uomo e più donna. Sappiamo che a volte questi mezzi allontanano invece di avvicinare, come quando nellâora del pasto ognuno è concentrato sul suo telefono mobile, o come quando uno dei coniugi si addormenta aspettando lâaltro, che passa ore alle prese con qualche dispositivo elettronico. I genitori non devono essere abbandonati né trascurati, tuttavia, per unirsi in matrimonio occorre lasciarli, in modo che la nuova casa sia la dimora, la protezione, la piattaforma e il progetto, e sia possibile diventare realmente «una sola carne» (ibid.). Leonina, t. XLVII, 354]). La famiglia vive la sua spiritualità peculiare essendo, nello stesso tempo, una Chiesa domestica e una cellula vitale per trasformare il mondo.[391]. Altre volte abbiamo presentato un ideale teologico del matrimonio troppo astratto, quasi artificiosamente costruito, lontano dalla situazione concreta e dalle effettive possibilità delle famiglie così come sono. [186] Lâamore dei genitori è strumento dellâamore di Dio Padre che attende con tenerezza la nascita di ogni bambino, lo accetta senza condizioni e lo accoglie gratuitamente. No a la eutanasia. Unâeducazione sessuale che custodisca un sano pudore ha un valore immenso, anche se oggi alcuni ritengono che sia una cosa di altri tempi. Nelle difficili situazioni che vivono le persone più bisognose, la Chiesa deve avere una cura speciale per comprendere, consolare, integrare, evitando di imporre loro una serie di norme come se fossero delle pietre, ottenendo con ciò lâeffetto di farle sentire giudicate e abbandonate proprio da quella Madre che è chiamata a portare loro la misericordia di Dio. Conosce le ansie e le tensioni delle famiglie e le inserisce nelle sue parabole: dai figli che se ne vanno di casa in cerca di avventura (cfr Lc 15,11-32) fino ai figli difficili con comportamenti inspiegabili (cfr Mt 21,28-31) o vittime della violenza (cfr Mc 12,1-9). I figli sono chiamati ad accogliere e praticare il comandamento: «Onora tuo padre e tua madre» (Es 20,12), dove il verbo âonorareâ indica lâadempimento degli impegni familiari e sociali nella loro pienezza, senza trascurarli con pretese scusanti religiose (cfr Mc 7,11-13). Il matrimonio è lâicona dellâamore di Dio per noi. Se la maturità fosse solo lo sviluppo di qualcosa che è già contenuto nel codice genetico, non ci sarebbe molto da fare. Accetta il fatto che ognuno ha doni differenti e strade diverse nella vita. 283. A coloro che temono che con lâeducazione delle passioni e della sessualità si pregiudichi la spontaneità dellâamore sessuato, san Giovanni Paolo II rispondeva che lâessere umano è «chiamato alla piena e matura spontaneità dei rapporti», che «è il graduale frutto del discernimento degli impulsi del proprio cuore». In alcuni paesi, specialmente in diverse parti dellâAfrica, il secolarismo non è riuscito a indebolire alcuni valori tradizionali e in ogni matrimonio si produce una forte unione tra due famiglie allargate, dove ancora si mantiene un sistema ben definito di gestione di conflitti e difficoltà. Le circostanze attenuanti nel discernimento pastorale, 301. [10] Conferenza Episcopale Spagnola, Matrimonio y familia (6 luglio 1979), 3.16.23. [142] Ma egli rispondeva che, seppure non sono mancati nel cristianesimo esagerazioni o ascetismi deviati, lâinsegnamento ufficiale della Chiesa, fedele alle Scritture, non ha rifiutato «lâeros come tale, ma ha dichiarato guerra al suo stravolgimento distruttore, poiché la falsa divinizzazione dellâeros [...] lo priva della sua dignità, lo disumanizza».[143]. I professionisti, specialmente coloro che hanno esperienza di accompagnamento, aiutano a incarnare le proposte pastorali nelle situazioni reali e nelle preoccupazioni concrete delle famiglie. Infatti, come abbiamo ricordato più volte in questa Esortazione, nessuna famiglia è una realtà perfetta e confezionata una volta per sempre, ma richiede un graduale sviluppo della propria capacità di amare. [23] Una famiglia e una casa sono due cose che si richiamano a vicenda. II, Cost. Non sempre troveranno in essi una conferma delle proprie idee e dei propri desideri, ma sicuramente riceveranno una luce che permetterà loro di comprendere meglio quello che sta succedendo e potranno scoprire un cammino di maturazione personale. [149] È qualcosa che si conquista, dal momento che ogni essere umano «deve con perseveranza e coerenza imparare che cosa è il significato del corpo». 153, a. enc. En Amoris Laetitia, el Santo Padre nos habla sobre el amor familiar. Come segno, ci ricorda la premura per il Regno, lâurgenza di dedicarsi senza riserve al servizio dellâevangelizzazione (cfr 1 Cor 7,32), ed è un riflesso della pienezza del Cielo, dove «non si prende né moglie né marito» (Mt 22,30). E il motivo risiede giustamente nella sua totalità». [316] Infatti, ai Pastori compete non solo la promozione del matrimonio cristiano, ma anche «il discernimento pastorale delle situazioni di tanti che non vivono più questa realtà», per «entrare in dialogo pastorale con tali persone al fine di evidenziare gli elementi della loro vita che possono condurre a una maggiore apertura al Vangelo del matrimonio nella sua pienezza». ap. Frequentemente lâeducazione sessuale si concentra sullâinvito a âproteggersiâ, cercando un âsesso sicuroâ. [â¦] Ha condiviso momenti quotidiani di amicizia con la famiglia di Lazzaro e le sue sorelle (cfr Lc 10,38) e con la famiglia di Pietro (cfr Mt 8,14). Invece di iniziare ad offrire opinioni o consigli, bisogna assicurarsi di aver ascoltato tutto quello che lâaltro ha la necessità di dire. [278] Relatio finalis 2015, 76; cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali (3 giugno 2003), 4. información y usted se puede desuscribir en cualquier momento. Nemmeno possiamo dimenticare la degenerazione che il peccato introduce nella società, quando lâessere umano si comporta come tiranno nei confronti della natura, devastandola, usandola in modo egoistico e persino brutale. 289. Nel Battesimo è stata consacrata la loro capacità di unirsi in matrimonio come ministri del Signore per rispondere alla chiamata di Dio. Questa libertà, che rende possibili spazi di autonomia, apertura al mondo e nuove esperienze, permette che la relazione si arricchisca e non diventi una endogamia senza orizzonti. Dato che «la persona umana ha una nativa e strutturale dimensione sociale»[372] e «la prima e originaria espressione della dimensione sociale della persona è la coppia e la famiglia»,[373] la spiritualità si incarna nella comunione familiare. Il nostro insegnamento sul matrimonio e la famiglia non può cessare di ispirarsi e di trasfigurarsi alla luce di questo annuncio di amore e di tenerezza, per non diventare mera difesa di una dottrina fredda e senza vita. 98. In tal caso, risplende la testimonianza delle persone sposate. Perciò può aiutarci a interpretarli per riconoscere nella storia familiare il messaggio di Dio. Può essere utile in tal senso anche lâesperienza della lunga tradizione orientale dei sacerdoti sposati. Ed è proprio questo il mistero del Matrimonio: Dio fa dei due sposi una sola esistenza». 1. Questi e altri segni mostrano che nella stessa natura dellâamore coniugale vi è lâapertura al definitivo. Una donna può curare suo marito malato e lì, accanto alla Croce, torna a ripetere il âsìâ del suo amore fino alla morte. Non si può educare senza memoria: «Richiamate alla memoria quei primi giorni» (Eb 10,32). La cosa fondamentale è che la disciplina non si tramuti in una mutilazione del desiderio, ma in uno stimolo per andare sempre oltre. WebPPC es un sello editorial que pertenece a SM y que trabaja en la edición de libros religiosos y educativos, catequesis y revistas. [265] Perciò, «lâattuazione di questi documenti costituisce una grande responsabilità per gli Ordinari diocesani, chiamati a giudicare loro stessi alcune cause e, in ogni modo, ad assicurare un accesso più facile dei fedeli alla giustizia. O trabalho foi desenvolvido em uma apropriada Subcomissão, presidida por Mons. Si tratta â come indica la parola ebraica gamul â di un bambino già svezzato, che si afferra coscientemente alla madre che lo porta al suo petto. Spesso aiuta che si mettano seduti a dialogare per elaborare il loro progetto concreto nei suoi obiettivi, nei suoi strumenti, nei suoi dettagli. 263. Questo fa sì che lâamore venga sostituito a poco a poco da uno sguardo inquisitore e implacabile, dal controllo dei meriti e dei diritti di ciascuno, dalle proteste, dalla competizione e dallâautodifesa. Referencias Francisco. Al final de su reflexión, de Angelis repasó fragmentos de la oración a la Sagrada Familia. [298] Catechesi (9 settembre 2015): LâOsservatore Romano, 10 settembre 2015, p. 8. I Padri Sinodali hanno anche messo in evidenza «le conseguenze della separazione o del divorzio sui figli, in ogni caso vittime innocenti della situazione». 141. ... Amoris laetitia. O Instituto Humanitas Unisinos - IHU - um órgão transdisciplinar da Unisinos, que visa apontar novas questões e buscar respostas para os desafios de nossa época. Sotto lâimpulso dello Spirito, il nucleo familiare non solo accoglie la vita generandola nel proprio seno, ma si apre, esce da sé per riversare il proprio bene sugli altri, per prendersene cura e cercare la loro felicità. 152. Ma solo il Padre che lo ha creato lo conosce pienamente. Vi siete separati per tante difficoltà e motivi, la vita vi ha dato questa prova, ma i figli non siano quelli che portano il peso di questa separazione, non siano usati come ostaggi contro lâaltro coniuge, crescano sentendo che la mamma parla bene del papà, benché non siano insieme, e che il papà parla bene della mamma». In alcuni casi, la considerazione della propria dignità e del bene dei figli impone di porre un limite fermo alle pretese eccessive dellâaltro, a una grande ingiustizia, alla violenza o a una mancanza di rispetto diventata cronica. Inoltre ci impedisce di giudicare con durezza coloro che vivono in condizioni di grande fragilità. La formazione morale dovrebbe realizzarsi sempre con metodi attivi e con un dialogo educativo che coinvolga la sensibilità e il linguaggio proprio dei figli. [49] Conferenza Episcopale Colombiana, A tiempos difíciles, colombianos nuevos (13 febbraio 2003), 3. [239] Conferenza Episcopale Italiana. Qui si applica quanto ho affermato in un altro documento: cfr Esort. Perché anche la legge è dono di Dio che indica la strada, dono per tutti senza eccezione che si può vivere con la forza della grazia, anche se ogni essere umano «avanza gradualmente con la progressiva integrazione dei doni di Dio e delle esigenze del suo amore definitivo ed assoluto nellâintera vita personale e sociale dellâuomo». In tutte le situazioni «la Chiesa avverte la necessità di dire una parola di verità e di speranza. Se io ti colpisco e tu mi colpisci, e ti restituisco il colpo e tu mi restituisci il colpo, e così di seguito, è evidente che si continua allâinfinito. Attraverso di essi il Signore rinnova il mondo». No decurso do seu 9º quinquênio, a Comissão Teológica Internacional conduziu um estudo sobre a sinodalidade na vida e na missão da Igreja. ap. 323. È qui sottesa la convinzione secondo la quale tutti hanno un contributo da offrire, perché hanno unâaltra esperienza della vita, perché guardano le cose da un altro punto di vista, perché hanno maturato altre preoccupazioni e hanno altre abilità e intuizioni. 25. A causa della serietà di questo impegno pubblico di amore, non può essere una decisione affrettata, ma per la stessa ragione non la si può rimandare indefinitamente. La celebrazione eucaristica diventa così un costante appello rivolto a ciascuno perché «esamini se stesso» (v. 28) al fine di aprire le porte della propria famiglia ad una maggior comunione con coloro che sono scartati dalla società e dunque ricevere davvero il Sacramento dellâamore eucaristico che fa di noi un solo corpo. Santa Teresa di Lisieux sentiva di voler continuare a fare del bene dal Cielo. 272. Perché «i figli sono un dono. Il Vangelo invita piuttosto a guardare la trave nel proprio occhio (cfr Mt 7,5), e come cristiani non possiamo ignorare il costante invito della Parola di Dio a non alimentare lâira: «Non lasciarti vincere dal male» (Rm 12,21). Senza pretendere di presentare qui una pastorale della famiglia, intendo limitarmi solo a raccogliere alcune delle principali sfide pastorali. «Esso ha definito il matrimonio come comunità di vita e di amore (cfr 48), mettendo lâamore al centro della famiglia [â¦]. Para aprender a afrontar humanamente el sufrimiento. A volte ci costa molto dare spazio nella pastorale allâamore incondizionato di Dio. Nemmeno è la migliore espressione di amore ricordarla e nominarla in ogni momento, perché significa rimanere attaccati ad un passato che non esiste più, invece di amare la persona reale che ora si trova nellâal di là. Questa mentalità si riscontra anche in alcune unioni di fatto, che non arrivano mai al matrimonio perché pensano a festeggiamenti troppo costosi, invece di dare priorità allâamore reciproco e alla sua formalizzazione davanti agli altri. In tale amore si manifesta in modo splendido la dignità di chi ama, dignità come riflesso della carità, dal momento che è proprio della carità amare più che essere amati. In tal modo, invece di offrire la forza risanatrice della grazia e la luce del Vangelo, alcuni vogliono âindottrinareâ il Vangelo, trasformarlo in «pietre morte da scagliare contro gli altri».[37]. San Paolo ci parla di un incontro con Cristo immediatamente dopo la morte: «Ho il desiderio di lasciare questa vita per essere con Cristo» (Fil 1,23). 240. Tanto la preparazione prossima quanto lâaccompagnamento più prolungato devono fare in modo che i fidanzati non vedano lo sposarsi come il termine del cammino, ma che assumano il matrimonio come una vocazione che li lancia in avanti, con la ferma e realistica decisione di attraversare insieme tutte le prove e i momenti difficili. Così si delinea una casa che porta al proprio interno la presenza di Dio, la preghiera comune e perciò la benedizione del Signore. 227. Così, in mezzo ad un conflitto non risolto, e benché molti sentimenti confusi si aggirino nel cuore, si mantiene viva ogni giorno la decisione di amare, di appartenersi, di condividere la vita intera e di continuare ad amarsi e perdonarsi. [179] Se un bambino viene al mondo in circostanze non desiderate, i genitori o gli altri membri della famiglia, devono fare tutto il possibile per accettarlo come dono di Dio e per assumere la responsabilità di accoglierlo con apertura e affetto. [172] Cfr Tommaso dâAquino, Summa Theologiae II-II, q. A volte si ama con un amore egocentrico proprio del bambino, fissato in una fase in cui la realtà si distorce e si vive il capriccio che tutto debba girare intorno al proprio io. Oltre il piccolo cerchio formato dai coniugi e dai loro figli, vi è la famiglia allargata che non può essere ignorata. Vat. [69] Il valore dellâunione dei corpi è espresso nelle parole del consenso, dove i coniugi si sono accolti e si sono donati reciprocamente per condividere tutta la vita. 27, a. In questo modo, si sottolinea con forza il dinamismo contro-culturale dellâamore, capace di far fronte a qualsiasi cosa lo possa minacciare. Questa Esortazione acquista un significato speciale nel contesto di questo Anno Giubilare della Misericordia. ap. Non possiamo prometterci di avere gli stessi sentimenti per tutta la vita. [125] Conc. Superare la fragilità che ci porta ad avere timore dellâaltro come se fosse un âconcorrenteâ. En Amoris Laetitia, el Santo Padre nos habla sobre el amor familiar. Gesù, Maria e Giuseppe, in voi contempliamo lo splendore del vero amore, a voi, fiduciosi, ci affidiamo. [187] Catechesi (14 ottobre 2015):LâOsservatore Romano, 15 ottobre 2015, p. 8. È responsabilità dello Stato creare le condizioni legislative e di lavoro per garantire lâavvenire dei giovani e aiutarli a realizzare il loro progetto di fondare una famiglia». 190. A volte ammiro, per esempio, lâatteggiamento di persone che hanno dovuto separarsi dal coniuge per proteggersi dalla violenza fisica, e tuttavia, a causa della carità coniugale che sa andare oltre i sentimenti, sono stati capaci di agire per il suo bene, benché attraverso altri, in momenti di malattia, di sofferenza o di difficoltà. Muchos fieles y muchos obispos creen que es urgente un documento que exponga la visión … NET TV es una asociación entre Perfil Network S.A. y Kuarzo Entertaiment Group. La rigidità diventa una esagerazione del maschile o del femminile, e non educa i bambini e i giovani alla reciprocità incarnata nelle condizioni reali del matrimonio. [7] Questo aspetto trinitario della coppia ha una nuova rappresentazione nella teologia paolina quando lâApostolo la mette in relazione con il âmisteroâ dellâunione tra Cristo e la Chiesa (cfr Ef 5,21-33). 57. Al tempo stesso dobbiamo essere umili e realisti, per riconoscere che a volte il nostro modo di presentare le convinzioni cristiane e il modo di trattare le persone hanno aiutato a provocare ciò di cui oggi ci lamentiamo, per cui ci spetta una salutare reazione di autocritica. Comprendo lâangoscia di chi ha perso una persona molto amata, un coniuge con cui ha condiviso tante cose. Tale ampliamento della coscienza non è la negazione o la distruzione del desiderio, bensì la sua dilatazione e il suo perfezionamento. Davanti ad unâaffermazione così chiara delle Scritture, bisogna evitare di attribuire priorità allâamore per sé stessi come se fosse più nobile del dono di sé stessi agli altri. [158] Vale a dire, sono chiamati ad unâunione sempre più intensa, ma il rischio sta nel pretendere di cancellare le differenze e quellâinevitabile distanza che vi è tra i due. 175. Il desiderio di adattarsi alla società o lâabitudine di rinunciare a una soddisfazione immediata per adattarsi a una norma e assicurarsi una buona convivenza, è già in sé stesso un valore iniziale che crea disposizioni per elevarsi poi verso valori più alti. E poi addio. È diventato frequente che, quando uno sente di non ricevere quello che desidera, o che non si realizza quello che sognava, ciò sembra essere sufficiente per mettere fine a un matrimonio. [1] Come risposta a questa aspirazione «lâannuncio cristiano che riguarda la famiglia è davvero una buona notizia».[2]. «Non abbiate paura» (Mt 14,27). [111] Perciò lâamore può spingersi oltre la giustizia e straripare gratuitamente, «senza sperarne nulla» (Lc 6,35), fino ad arrivare allâamore più grande, che è «dare la vita» per gli altri (Gv 15,13). Gravissimum educationis, 1. Lâindignazione è sana quando ci porta a reagire di fronte a una grave ingiustizia, ma è dannosa quando tende ad impregnare tutti i nostri atteggiamenti verso gli altri. 4. Lâincarnazione del Verbo in una famiglia umana, a Nazaret, commuove con la sua novità la storia del mondo. Occorre risvegliare la capacità di porsi nei panni dellâaltro e di pentirsi per la sua sofferenza quando gli si è fatto del male. Internet (incluyendo, sin limitación, âstreamingâ, descargas (âdownloadsâ), âwebcastingâ, y video âon 149. In tale contesto, lâideale matrimoniale, con un impegno di esclusività e di stabilità, finisce per essere distrutto dalle convenienze contingenti o dai capricci della sensibilità. 105. Pertanto, «non si tratta di sminuire il valore del matrimonio a vantaggio della continenza»[168] e «non vi è invece alcuna base per una supposta contrapposizione [...]. I padri sono talora così concentrati su sé stessi e sul proprio lavoro e alle volte sulle proprie realizzazioni individuali, da dimenticare anche la famiglia. Questa rigidità, a sua volta, può impedire lo sviluppo delle capacità di ciascuno, fino al punto di arrivare a considerare come poco maschile dedicarsi allâarte o alla danza e poco femminile svolgere un incarico di guida. È possibile il cambiamento, la crescita, lo sviluppo delle buone potenzialità che ognuno porta in sé. Al tempo stesso, la complessità delle tematiche proposte ci ha mostrato la necessità di continuare ad approfondire con libertà alcune questioni dottrinali, morali, spirituali e pastorali. [38] Conferenza Episcopale Argentina, Navega mar adentro (31 maggio 2003), 42. La vita familiare come contesto educativo. 264. Il percorso ordinario è proporre piccoli passi che possano essere compresi, accettati e apprezzati, e comportino una rinuncia proporzionata. Perciò «a coloro che operano nelle strutture sanitarie si rammenta lâobbligo morale dellâobiezione di coscienza. In realtà il testo biblico invita a superare il comodo individualismo per vivere rivolti agli altri: «Siate sottomessi gli uni agli altri» (Ef 5,21). [â¦] Il numero delle famiglie composte da unioni coniugali con disparità di culto, in crescita nei territori di missione e anche nei Paesi di lunga tradizione cristiana, sollecita lâurgenza di provvedere ad una cura pastorale differenziata secondo i diversi contesti sociali e culturali. [355] Comprendo coloro che preferiscono una pastorale più rigida che non dia luogo ad alcuna confusione. Far crescere è aiutare lâaltro a modellarsi nella sua propria identità. [169] Tuttavia una persona sposata può vivere la carità in altissimo grado. Gli sposi assumono la sfida e lâanelito di invecchiare e consumarsi insieme e così riflettono la fedeltà di Dio. Si deve fare in modo di non aggiungere altri pesi oltre a quelli che i figli, in queste situazioni, già si trovano a dover portare!». Nel contesto di questa visione positiva della sessualità, è opportuno impostare il tema nella sua integrità e con un sano realismo. Al tempo stesso, siamo chiamati a custodire la nostra umanità, e ciò significa anzitutto accettarla e rispettarla come è stata creata. [366] Invito i fedeli che stanno vivendo situazioni complesse ad accostarsi con fiducia a un colloquio con i loro pastori o con laici che vivono dediti al Signore. Ma questo argomento non è valido, «è una falsità, non è vero. Lâeducazione dei figli devâessere caratterizzata da un percorso di trasmissione della fede, che è reso difficile dallo stile di vita attuale, dagli orari di lavoro, dalla complessità del mondo di oggi, in cui molti, per sopravvivere, sostengono ritmi frenetici. «I bambini, appena nati, incominciano a ricevere in dono, insieme col nutrimento e le cure, la conferma delle qualità spirituali dellâamore. Alcune correnti spirituali insistono sullâeliminare il desiderio per liberarsi dal dolore.
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